시니어스페이스

1. 양가성, 인간을 규정하는 본질우리는 일상 속에서 모순된 감정을 동시에 품는다. 사랑하면서도 미워하고, 자유를 갈망하면서도 안전을 찾는다. 스위스 정신의학자 블레울러(Eugen Bleuler)는 이를 **양가성(兩價性, Ambivalence)**이라 명명했다. 흔히 혼란이나 불안으로 여겨지지만, 사실은 인간 정신의 구조적 특징이다.양가성은 단순히 “두 감정의 충돌”에 그치지 않는다. 상황에 따라 여러 생각·감정·가치가 한꺼번에 부딪히는 다층적 현상이다. 따라서 양가성은 인간을 피동적으로 흔드는 불안이 아니라, 성찰과 성장의 출발점이 된다.2. 철학이 바라본 대립의 지혜아리스토텔레스의 중용(中庸)은 양극단을 피하고 균형점을 찾는 지혜를 강조했다. 데카르트는 확신과 의심을 동시에 붙들며 지성의 기초를 세..

📸 이미지 © jooriank / EyeEm👉 https://www.eyeem.com/u/jooriank노년의 질문 – 성취가 아닌 성찰의 시간젊음의 질문, 성취의 속도지나온 시간을 돌아보면 참으로 다난했던 시간이었다.출생부터 학업에 전념하여 대학에서 전공을 하고,사회에 나아가 무언가 이루겠다는 쉼 없는 열정을 보이던 때.결혼과 출산, 가족 부양과 자아실현 사이의 고민들.시간은 끝없이 주어진 듯했고, 세상은 광활한 운동장이었다.이때의 하루는 경기처럼 치열했고,그렇게 젊음은 밤이 와도 내일을 더 준비해야 하는 듯 숨 가빴다.노년에 다다른 순간그러나 지금 시간은 다르다.지난 시간들을 되돌아보며 오랜 기억들을 떠올려 본다.대학 합격이 주어지던 날은 세상의 문이 활짝 열린 것처럼 기쁘기만 했다.자식의 출산 ..

1. 도입 – 물처럼 살아가는 법물은 흐르면서도 고요하고, 고요해 보이면서도 끊임없이 흐른다.노자(老子)는 『도덕경(道德經)』에서 “상선약수(上善若水)”라 하여, 가장 좋은 것은 물과 같다고 말했다.물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 않고, 사람들이 기피하는 낮은 곳으로 흐른다.부드럽게 흐르지만 장애물을 만나면 돌아가고, 끝내 바다에 이른다.이 유연함과 겸손, 그리고 부드러움 속의 강함은 오늘날 우리에게도 여전히 유효한 삶의 원리다.2. 정중동 (靜中動) – 고요 속의 움직임흐르는 강물의 표면은 잔잔해 보인다.그러나 그 아래에서는 방향을 잃지 않은 속도 있는 흐름이 이어진다.속도의 시대에 살아도, 겉은 느리게 느껴지는 사람이나 삶이 있다.그러나 그 안쪽에서는 방향을 점검하고, 계획을 세우며, 다음을 준비..

1. 도입 – 문제는 국가가 아니라 문명이다앞선 1편에서는 개인의 장수를, 2편에서는 국가 존속의 구조를 살펴보았다. 그러나 이 두 문제는 결국 더 큰 질문으로 이어진다.“지금 우리가 살아가는 문명은, 지속 가능한 구조인가?”한국뿐 아니라 일본, 독일, 이탈리아 등 다수 선진국에서 노인은 늘고 아이는 줄고 있다. 코로나19 이후 세계 각국은 국경을 닫으며 이민과 노동력 유입이 제한되었고, 미·중 패권 경쟁과 자원 무기화, 보호무역주의는 인적·물적 교류를 위축시켰다. 도시 집중화와 산업구조 변화로 전통 공동체는 무너졌으며, 기술 발전이 편의를 높였지만 사회적 고립과 고독은 심화됐다.이는 단순한 국가 차원의 문제가 아니라 문명 구조 전반의 위기이며, 문명 차원에서의 재설계가 필요하다. 특히 우리나라는 인구의..

– 인구는 줄고, 장수는 늘고, 국가는 어떻게 지속되는가1. 도입 – 국가의 미래를 예고하는 지도2024년 한국고용정보원 발표에 따르면, 대한민국 기초지방자치단체의 **3분의 1 이상이 ‘소멸 고위험 지역’**으로 분류됐다.놀랍게도, 이 중 상당수는 통계적으로 ‘장수마을’로 불리는 지역과 겹친다.전북 무주, 경북 청송, 전남 함평, 경남 남해 등은 평균 기대수명이 길고 고령 인구 비율이 높아 장수 지역으로 알려졌지만, 젊은 세대의 유출과 출산율 제로에 가까운 상황으로 인해 실질적으로는 사라져 가는 마을이 되고 있다.이것은 단순한 인구통계 문제가 아니다.지역의 붕괴는 곧 국가 기반의 붕괴로 이어진다.인구 구조 불균형은 세대·경제·안보의 균형을 무너뜨린다.즉, 지금의 지도는 국가 존속 위기의 지도이기도 하다..

오래 사는 것이 축복이 아닐 때1. 도입 – 통계 속 장수는 여전히 축복인가대한민국은 이제 ‘장수국가’를 넘어 초고령사회에 들어섰다.행정안전부 자료(2024년 말 기준)에 따르면 65세 이상 인구 비율은 **20.0%**를 넘어섰고, 통계청 장래인구추계(2025년)에서는 **20.3%**에 이를 것으로 전망된다.이는 불과 1년 전(18.5%)에서 1.5% 포인트나 상승한 수치다.전북 무주, 경북 청송, 전남 함평, 경남 남해 등 이른바 ‘장수마을’로 불리는 지역들은 평균 수명과 고령 비율 모두 높다.그러나 이 마을들은 동시에 ‘지방소멸 고위험 지역’ 목록에도 이름을 올리고 있다.젊은 세대는 떠나고, 마을 전체가 고령화되었으며, 일부 지역은 행정구역이 사라지거나 통합되는 상황에 놓였다.이제 질문은 단순하다..

우리는 살아가며 수많은 사람을 만난다.사랑하고, 믿고, 마음을 열며 관계를 만들어간다.그 시작은 언제나 순수한 기대와 신뢰다.그러나 그 기대가 가장 깊은 상처로 바뀌는 순간이 있다.아무런 의심 없이 내어준 믿음이,어느 날 돌이킬 수 없는 배신으로 되돌아올 때,우리는 삶의 중심이 무너지는 경험을 한다.그때부터 무거운 감정이 우리 안에 쌓이기 시작한다.실망, 분노, 원망, 그리고 더 깊어지면 증오와 복수심.그 감정들은 결코 가볍게 흘러가지 않는다.정신뿐 아니라 육체까지도 병들게 한다.일반적인 용서 – 이해를 통한 관계 회복우리가 일상에서 흔히 말하는 ‘용서’는실수나 오해, 무심한 말투와 같은 가벼운 상처에서 출발한다.그는 그런 의도가 아니었을 거야.나도 언젠가 그런 실수를 했을 테니 이해하자.혹은, 그 입장..

가까울수록 더 깊은 상처를 남긴다상처는 멀리 있는 사람이 아니라, 늘 가까운 사람에게서 시작된다.부모와 자녀 사이, 형제 사이, 부부 사이, 친구 사이—가장 깊은 애정과 기대가 쌓이는 관계일수록상처는 더 날카롭고, 더 오래간다.우리는 사랑하는 사람일수록더 잘해주기를 바라고, 더 알아주기를 바란다.“말하지 않아도 알겠지”,“그 정도는 당연히 해줘야 하는 거 아냐?”하지만 이런 기대는 말이 아닌 감정으로 쌓이고,그 감정은 결국 실망과 상처로 이어진다.기대는 보이지 않는 요구다우리가 느끼는 대부분의 상처는,사실 상대의 행동 때문이 아니라 내 안의 기대 때문이다.기대한 만큼 실망하고,실망한 만큼 차가운 말이나 무심한 태도로 상처를 되돌려준다.아이에게 “넌 왜 항상 그렇게 말 안 듣니”라고 말할 때,그 말은 단순..

우리는 종종 의지만 있으면 습관을 바꿀 수 있다고 믿는다.그러나 실제로는 그렇지 않다.한두 번의 다짐으로 오래된 행동을 지우는 일은,마치 벼랑 끝에 선 바위를 밀어보는 것처럼 무력하다.나쁜 습관은 단순한 ‘행동’이 아니라, 뇌에 새겨진 구조이기 때문이다.습관의 기본 구조 – 트리거, 행동, 보상행동과학에서는 습관을 이렇게 본다:트리거(Trigger) – 어떤 상황이 반복 행동을 유도한다.행동(Action) – 자동적으로 일어나는 반응.보상(Reward) – 해소, 쾌감, 일시적 안정감.예를 들어, 흡연 습관을 보자.스트레스를 받는다 →담배를 꺼내 불을 붙인다 →긴장이 풀리는 느낌을 얻는다.여기서 핵심은 실제 보상보다도 **뇌가 기대하는 ‘예상된 쾌감’**이다.조건화된 반복 회로가 바로 습관의 정체다.나쁜..

고독은 나이 듦과 함께 찾아온다나이가 들수록 고독은 삶 가까이로 다가온다.누군가는 그것을 두려움이라 하고,누군가는 그것을 자유라 부른다.고독은 하나의 단어지만, 전혀 다른 얼굴을 지닌다.어릴 땐 소외처럼 느껴지던 혼자만의 시간이,나이가 들수록 깊은 사유와 자기 성찰의 시간으로 바뀌는 것이다.나이가 들수록 혼자 있는 시간은 단순한 외로움이 아니라, 깊은 사유와 자기 성찰의 시간이 된다.관련글 https://senior-space.tistory.com/154 외로움과 고독은 다르다외로움은 언제나 누군가에 대한 그리움에서 시작된다.잃어버린 관계, 닿지 않는 마음,그 기억 속에서 외로움은 증폭된다.반면 고독은 다르다.폴 틸리히는 말했다.“외로움은 타인으로부터의 고립이고, 고독은 자기 자신에게 향하는 길이다.”이..